Горят, как жар, слова
Иль стынут, словно камни,-
Зависит от того,
Чем наделил их ты,
Какими к ним в свой час
Прнитронулся руками
И сколько отдал им
Душевной теплоты.
Н. Рыленков
Сегодня чрезвычайно актуально все, что связано с понятием
"культура" - понятием очень многозначным и емким.
Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей,
созданных человеческим обществом и характеризующих определенный
уровень развития общества.
Сегодня гуманизация и демократизация заявлены как основные прин-
ципы системы образования. Само образование рассматривается как
средство безопасного и комфортного существования личности в совре-
менном мире, как способ саморазвития личности. В этих условиях про-
исходит смена приоритетов в образовании, становится возможным уси-
ление его культуро-образующей роли, появляется новый идеал человека
образованного в виде "человека культуры", "человека облагороженного
образа", обладающего умственной, этической, эстетической, общес-
твенно-духовной культурностью.
Средством и условием достижения этого идеала, самой целью обра-
зования становится коммуникативная культура личности, включающая
в себя как составные части эмоциональную и речевую, информационную
и логическую культуру.
В документах по реформе средней школы (1984 год) было записано:
"Свободное владение русским языком должно стать нормой для моло-
дежи, оканчивающей средние учебные заведения."
Эти установки сохранены и в последних документах по перестройке
народного образования.
Отчего же так неудержимо падает престиж образованности? Почему
так пугающе ущербны духовные потребности и запросы наших вчерашних
и сегодняшних учеников?
Что поможет остановить катастрофически гаснущий интерес к
знаниям, книгам? Как остановить девальвацию национального досто-
яния - родного языка, возродить традиции уважительного отношения к
слову, чистоте, богатству речи? Все названные выше вопросы связаны
с проблемой духовного состояния общества, с речевой культурой его
членов, культурой их общения.
Случилось так, что живя в словах и словами, а не реальностью,
приучаясь к смысловой однозначности, люди утрачивали способность
понимать разные значения слов, видеть степень их соответствия дей-
ствительности.Любопытно,что умение соотнести слово с действитель-
ностью академик И.П.Павлов рассматривал как важнейшее свойство ума.
Наблюдая то, что переживала Россия, он в 1918 году говорил в своей
публичной лекции: "Русская мысль... не идет за кулисы слова, не
любит смотреть на подлинную действительность. Мы занимаемся кол-
лекционированием слов, а не изучением жизни". (И.П.Павлов "О рус-
ском уме" "Литературная газета" . 1981 год, N30).
Разрушаемая традиция оценочного отношения к речи, складывающаяся
(на благоприятной почве низкой культуры) фетишизация слова приво-
дили к неспособности предвидеть последствия внедрения военизирован-
ной лексики (вооружать, бороться, формировать, выковывать) в про-
свещенческие проблемы.
Входя в педагогическое сознание, эта лексика предопределяла
подчинение образовательно-воспитательной деятельности казарменным
законам, обусловливала командно-директивные формы взаимодействия,
жестко регламентированные модели отношений.
Все это дегуманизировало систему образования, не оставляло места
для осуществления важнейшей его функции - к у л ь т у р о о б р а -
з у ю щ е й , направленной на развитие и совершенствование культуры
личности и общества в целом.
По результатам проведенного анкетирования учащихся разных воз-
растных групп есть основание считать, что развивающий потенциал
школы в плане формирования культуры речи и культуры общения реали-
зуется слабо, непоследовательно и нецеленаправленно. Культура речи
и культура общения, являясь условиями и средствами развития уча-
щихся, формирования их индивидуальной культуры, должны рассматри-
ваться как цель, результат гуманизации и гуманитаризации системы
образования.
Достижение этой цели возможно при наличии профессионально-ком-
муникативной компетентности учителя.
В настоящее время начинает осознаваться теснейшая зависимость
между экономикой, воспитанием, отношением к труду и культурой чело-
века. Актуальнейшая проблема сегодня - н р а в с т в е н н ы й
о б л и к , к у л ь т у р а л и ч н о с т и , так как в решении
экономических, общесоциальных и культурных вопросов важны усилия
не только коллектива, но и каждого человека.
Повышенный интерес к моральной проблематике в последнее время
вызван также осознанием довольно низкой культуры в сфере общения.
Общение - сложный процесс, предполагающий стремление к истине.
Общение - сложный процесс, предполагающий умение слышать и слу-
шать другого человека.
Общение - сложный процесс, предполагающий уважение к личности
собеседника, с которым ведется диалог.
Подлинно человеческое общение строится на уважении достоинства
другого человека, соблюдении выработанного человечеством норм
нравственности.
В широком плане в понятие культуры поведения входят все аспекты
внутренней и внешней культуры человека: этикет, культура быта, ор-
ганизация личного времени, гигиена, эстетические вкусы в выборе
предметов потребления, культура труда.
Особое внимание следует обратить на культуру речи: умение гово-
рить и слушать, вести беседу - важное условие взаимопонимания, про-
верки истинности или ложности своих мнений, представлений.
Речь - наиболее содержательное, емкое и выразительноле средство
общения.
В ы с о к а я р е ч е в а я к у л ь т у р а п р е д п о л а-
г а е т в ы с о к у ю к у л ь т у р у м ы ш л е н и я , ибо
незрелые мысли нельзя выразить в ясной доступной форме.
Культура речи - это составная часть общей культуры человека,
умение точно, выразительно передать свои мысли.
Язык отражает состояние нравственности в обществе. Просторечие
и жаргон выделяют лень мышления, хотя, на первый взгляд, помогают
общению, упрощая этот процесс. Неправильная, пересыпанная жаргон-
ными выражениями речь свидетельствует о плохом воспитании человека.
В этой связи представляются актуальными мысли К.Паустовского о
том, что по отношению каждого человека к своему языку можно совер-
шенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его
г р а ж д а н с к о й ценности. Истинная любовь к своей стране
немыслима без любви к своему языку. Человек, равнодушный к родному
языку,- дикарь. Он вредоносен по самой своей сути, потому что его
безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому,
настоящему и будущему своего народа.
Язык не только чуткий показатель интеллектуального, нравствен-
ного развития человека, его общей культуры, но и лучший воспи-
татель.
Четкое выражение своей мысли, точный подбор слов, богатство речи
формируют мышление человека и его профессиональные навыки во всех
областях человеческой деятельности.
Академик Д.С.Лихачев справедливо замечает, что "неряшливость в
одежде - это неуважение к окружающим вас людям и к самому себе.
Дело не в том,чтобы быть одетым щегольски. В щегольской одежде
есть, может быть, преувеличенное представление о собственной эле-
гантности, и по большей части щеголь стоит на грани смешного. Надо
быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам
идет, и в зависимости от возраста. Язык в еще большей мере, чем
одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окру-
жающему миру, к себе."
Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения и жиз-
ни. И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить
о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интелли-
гентности человека, степень его психологической уравновешенности,
степень его возможной закомплексованности.
Наша речь - важнейшая часть не только нашего плведения, но и на-
шей души, ума, нашей с п о с о б н о с т и н е п о д д а в а т ь-
с я влияниям среды.
Все, о чем бы мы ни говорили, все и всегда з а в и с и т о т
с о с т о я н и я н р а в с т в е н н о с т и . Я з ы к э т о
ч у в с т в у е т . В э т о м в с е д е л о .
Н.М.Карамзин говорил: "... Язык и словесность суть... главные
с п о с о б ы народного просвещения; богатство языка есть богат-
ство мыслей,... он служит первым училищем для юной души, незамет-
но, но тем сильнее впечатлевая в ней понятия, на коих основываются
самые глубокомысленные науки... "
В языкознании начала XX века разделяли понятия "язык" и "речь",
отделили социальное от индивидуального, исторически развивающуюся
систему языка и особую деятельность человека.
Язык как социальное явление рассматривается как знаковый меха-
низм общения, система дискретных знаков, служащих для общения и
способных выразить всю совокупность представлений человека о мире.
Язык - это сложнейшая система значений и отношений, предписаний
и оценок, этики и эстетики, веры и убеждений, концепции времени и
пространства.
Разграничение языка и речи необходимо учитывать при обсуждении
роли ( употребления, назначения, использования ) языка в челове-
ческом обществе, в становлении личности, образовании ее.
Считая существенной роль языка для выражения чувств, эмоций,
для воздействия на личность и формирования ее, к этим двум функци-
ям ( то есть функция коммуникативная - функция общения, и когни-
тивная - познавательная ) добавляют третью: одни ученые - э м о-
ц и о н а л ь н у ю ( функцию воздействия ), другие - д и р е к-
т и в н у ю ( функцию формирования личности ). Эти три функции
языка ( общения, познания и воздействия ), называемые базовыми,
взаимодействуют в разных актах речи, в разных текстах, проявляясь
в них в разной степени.
Представители герменевтики (искусства толкования текстов), рас-
сматривая язык как способ существования человека, считая, что люди
живут словами и в словах, особое внимание обращают на побудительную
и оценочную функции языка. С этих позиций, эмоциональное, этическое,
эстетическое воздействие слова, его потенциальная убеждающая сила,
внушение и оценка, побуждение и управление обнаруживают свою приори-
тетную значимость для деятельности человека в управлении и коммер-
ции, в учебно-воспитательной сфере и художественной, религиозной и
политической и т. д.
Основные функции языка осознаются его носителями на интуитив-
ном уровне. Речевой опыт, языковая практика дают знания о языке,
правилах его использования,