С.ИГИБАЕВ. СТАНОВЛЕНИЕ КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА Поиск.-1997.- N2.-С.80-89 Сегодня Казахстан занимает среди государств мира по своей террито- рии 9-ое место и площадь ее составляет 2 миллиона 717,3 тысячи квад- ратных км. Она располагает также богатыми природными людскими ресур- сами. Численность населения составляет по данным 1994 года 16 млн.942,4 тысячи человек и занимает в мире 29-ое место. 1б декабря 1991 года была принята Декларация о государственном суверенитете Республики Казахстан. Это стало поворотной вехой в истории нашего государства: вступил в широкие экономические, дипломатические, поли- тические и культурные связи со многими странами мира; стал родиной многих народов, независимо от этнической и языковой принадлежности. Возникновение казахского ханства явилось закономерным итогом соци- ально-экономических и этнополитических процессов на обширной терри- тории Восточного Дашт-и Кыпчака, Семиречья и Туркестана (Южного Ка- захстана). Территорию Казахстана населяли племена, которые зафикси- рованы и древних письменных источниках. В частности, гунны известны с 1764 года до н.э., скифы, сарматы, саки - с VII-VI вв. до н.э., уйсуны - с III в. до н.э., тюрки, канлы, карлуки, казладжи, кыпчаки - со II -го века до н.э., дулаты, аргыны, найманы, киреи, алчыны стали известны с VII-XIII веков н.э. Некоторые племена, расселенные, по данным источников, на территории Казахстана или в сопредельных регионах, принимали самое живое участие в процессе Формирования ка- захской народности. Генология казахских родов изучена в работе М. Тынышпаева (2). Он изложил ее в кратце так, что казахи состоят из трех орд: Старшей, Средней и Младшей. Старшую Орду составляют: 1) уйсын (отделения- дулат, албан, суан, сарыуйсын), к которому приста- ли чапрашты, ошакты, сты и сргелы; 2) джалаир; 3) канды, к которому присоединился чаншксы. Среднюю Орду составляют: 1) аргын, 2) найман, 3) кыпчак,4) конрат, 5) уак, 6) керей. Младшую Орду составляет ал- чын, состоящий из 3 групп: 1) Байулы, 2) Алимулы, 3) Джетыру. Нет сомнения и том, что процесс образования народности опережал ее поли- тическое объединение. Геродот казахской истории А.И. Левшин приводит - 2 - сведения восточных историков, утверждавших, что казахи составляли самостоятельный и независимый народ в отдаленнейших веках нашего ле- тоисчисления. Некоторые даже относят их существование далее Р.Х. Ка- захский народ, утверждал А.И. Левшин, - весьма давно известен в Азии, составляя одну из отраслей многочисленного турецкого племени, не уступает в древности ни киргизам, ни другим соплеменным с ним на- родам. Подпав владычеству Чингиса, он по смерти сего завоевателя достался в удел сыну его Джучи, и хотя принадлежал к Золотой Орде, но имел собственных ханов, отчего иногда оставался в покорности сво- им главным повелителям, иногда же "присоединился то к Орде Чагатайс- кой, то к Алмалыкской, то к Ташкентской, которую потом звали Могул - улус" . Он считал, что казах как имя собственное народа не подлежит ни перевод, ни этническим спорам. Историк XVI в. Фазаллах ибн Рузба- хани Исфахани писал, что слава о казаках, описываемых в истории ара- бов и персов, под именем татарского войска, известна издавна. Ч.Ч. Валиханов полагал, что Алаш (Алач), легендарный родоначальник трех казахских жузов и первый хан казахский мог жить, приблизительно, в середине Х1У столетия. Это предположение, он считал, не лишено осно- вания. У народов азиатских свобода и независимость могли обусловли- ваться только в лице отдельного хана и своего родоначальника, Усиле- ние казахов союзом разных выбежавших племен от орд Кипчаковской и Туркестанской, конечно, делалось и образовалось постепенно, испод- воль, Анализировав предание казахов и ссылаясь на труд казахского историка Кадыргали Жалаири "Джамиат - таварих" Ч. Валиханов был склонен к мнению, что казахи в конце ХЖ в. имели свое политическое объединение. В работе "Киргизское родословие" он приводит следующий эпизод; Аксак-Темир (Тамерлан) в первый свой поход на Токтамыша, проходя через кочевье казахов Каракума, заметил их, разгромил их улусы и повесил двух ханов Амета и Самета. Они, по Жалаири, первые казахские ханы, казненные Тимуром во второй половине ХIV в. В случа- ях общего сметения, утверждал А.И. Левшин, где соединяются казахи всех родов и званий без различия, все кричат "алача!". Имя казах, которое, как можно полагать из Шейбани-намэ, в то время имело значс- ние довольно почтенное и означало возвышенность духа здравость - со- ответствовало европейскому рыцарству. Сведения о казахах относящиеся к ХIV в., содержатся в работе Уте- миша-хаджи "Чингиз-наме", написанной в середине ХIV в. по поручению Шайбанида Иш-султана. В период правления Вердыбека (1357-1359 гг.) Золотая Орда потеряла былое могущество. Было много смут. Кыйат Ма- - 3 - май, не Чингизид, забрал правое крыло и ушел с племенами в Крым, а левое крьио увел на берег реки Сыр Тенгиз-Буга, сын Джир-Кутлы, тоже из племени Кыйат. После смерти Вердыбека прекратилась правящая ди- настия батуидов на Золотоордынском троне. Вполне возможно, что линия потомков Бату пересеклась еще со времен Узбек-хана (1312-1341). Ста- ли претендентами на Сарайский трон представители из друтих линий Джучидов. Хызр-оглан из шейбанидов занял этот трон. Тай-Дуглы бегим, жена Узбек-хана, поставила в качестве свадебной юрты золотую юрту. Однако, в первый раз, Кызрхан долго не утверждался на троне и был вынужден уйти в свой улус, к Ак-Кулю, расположенный на территории современной Туркмении. Перед уходом из Сарая Хызр-хан разломал золо- тую юрту, а золото поделил между своими казаками. Токтамыш (1380-1395/97), ставший ханом Золотой орды с 1380 года, с целью ос- лабления Акнияз-хана (урус-хана-1369-1379 гт.). В 70-х годах совер- шал набеги на его владения, "подвизаясь в казаках-казакла/б йуруб", опираясь на силы жемен ширин, барин, (барын), аргун и кыпчак, кото- рые были давними, со времен предков, элями Токтамышоглана. В период ослабления и распада Золотой орды (ХIV -ХУ вв.) племена, населявшие территорию Дашт-и Кыпчака и входившие, преимущественно в узбеко-ка- захо-ногайский союз народов, стремились к созданию самостоятельной государственности. Государственное объединение Синяя Орда сыграло важную роль в политической консолидации этнических групп и народов на территории Восточного Дашт-и Кыпчака и Туркестана на рубеже ХIV- ХУ вв. Название Синяя Орда появилось как Белая и Серая Орды еще при жизни Чингис-хана, Чингис-хан, после смерти Джучи, прнял его сыновей и поставил им три юрты: белую юрту с золотым порогом поставил для Бату - Саин-хана, синюю орду с серебряным порогом поставил для Иджа- на, серую орду со стальным порогом.- для Шейбани. Значительно укре- пилась Синяя Орда при хане Урусе (1369-1379) - Акниязе, ставшем пра- вителем Золотой орды и Токтамыша. Видимо, со времен Урус-хана и Ток- тамыша Синяя орда стала называться Белой Ордой, так как они стали ханами и Золотой орды, т.е. Белой орды. Происхождение основателя ди- настии казахских ханов Уруса считается спорным. Одни исследователи утверждают, что он потомок Орды - Иджена (Ичена), 1-то сына Джучи, другие считают (Абулгазы, Утемишхаджи), что он ведет свое происхож- дение от Тука-Тимура, 13-го сына Джучи. В частности, Абулгазы Бага- дур султан, автор труда "Шаджараи - тюрк", утверждает о том, что род Тукай-Тимура, царствовал у казахов: ...У Чингизхана сын Джучи-хан, его сын Тукай - Тимур, его сын Урусхан, его сын Койрчак-хан, его сын - 4 - Барак-хан, его сын Абу-саид, по прозванию Джанибек-хан. У этого было девять сынов в таком порядке: Ирандчий, Махмуд, Касим, за ним следо- вали Итик, Джаниш, Канабар, Тениш, Усюк, Джаук. Кроме рода Тукай-Ти- мур царствовали в Туране у казахов потомки Шейбан-хана. Так, напри- мер, русская летопись сообщает, что царь Ахмат, простоявший на Угре до 11 ноября 1480 года, пошел назад через литовские волости и возв- ращался в степь с награбленною добычею. На отнимку этой добычи отп- равился хан Шибанской или Тюменской орды, Ивак , "и приде царь Ивак в Ногаи, а с ним силы 1000 казаков. И взем с собою тцурью свою из Ногаи Мусу мырзу да Ямчурьчеи мырза, а с ним силы петь на десят ты- сящ казаков, и перевезеся Волгу на горную сторону, а уже осень. И поиде на переем на Ахмата царя и перенял след его за Доном, и поиде после Ахмата по вестем. И как Ахмат разделился своими ити салтаны, на зимовище приде и ста зимовати расплошася. А царь Ивак приде на него силою свосю безвестно с мырзами месяца генваря в 6 день (1481г.). Приде на него на утре изноровяся, а царь Ахмат еще спит. А царь Ивак сам вскочи в Белую вежу цареву Ахматову и уби его совими руками. А силы межи собою не билися. А итибаны с нагаи начаша ахма- тову орду грабити меж Доном и Волгою, на Донцу на Малом близ Азова. И стоял царь Ивак 5 дней на ахматове орде и поиде прочь, а ордобазар с собою поведе и Тюмень" (11). Таким образом, последний грозный для Москвы хан золотой Орды погиб от одного из потомков о Чингис-хано- вых. (12). В результате захватнических войн Тимура и внутренних уео- биц в конце ХIV- начале ХV вв. Ак-Орда значительно ослабла. На неко- торое время в 1423/24 - 1428 гг. власть своей династии в Ак-Орде восстановил внук Урус-хана, Барак, но вскоре он погиб и правление на территории большей части Ак-Орды перешло к Шайбаниду Абулхайру. Ханство Абулхайра, известное в литературе также под названием Госу- дарство кочевых узбеков, Узбекское ханство, со времен правления хана Узбека, с Х1У в. по ХУ в., название узбеки употреблялись как собира- тельное, политическое имя для обозначения тюркских и тюркизированных монгольских племен Восточного Дашт -и Кыпчака, а не как этноним . В правление Абулхайра (1423-1468 гг.) Государство кочевых узбеков - казаахов значительно расширилось. Границы государства Абулхайра простиралась от реки Сары-су на востоке до южных отрогов Уральского хребта на западе и от гор Улу-Тау на севере до низовьев Аму-Дарьи на юге (Хорезм). Потомки Урус-хана и Баракхана во второй четверти ХУ в. сохранили свою власть в южных районах Казахстана. Образование госу- дарств Кок-Орды, ханства Абулхаира, Моголистана, Ногайской Орды и - 5 - Сибирского ханства было заметным этапом в становлении государствен- ности местного населения и формировании этнических общностей-народ- ностей казахской, узбекской, ногайской и т.д., близких по языку, ма- териальной и духовной культуре. В Узбекском ханстве боролись за власть различные династические линии. Потомки Барак-хана интриговали против Абулхаира, который, в свою очередь, подвергал их жестоким преследованиям. Махмуд бен Вали подчеркивает, что Джаныбек и Гирей отказались повиноваться Абулхайр-хану и мотивировали свой отказ тра- дицией наследования власти в степи чингизидами, обеспечивавшей их право как потомков ханов Ак-Орды на власть в Восточном Дешт - и Кып- чаке (13). Преодоление раздробленности, политической разобщенности частей казахского народа в рамках государственных объединений, свя- зано с именами Джаныбека и Гирея. Джаныбек и Гирей были близкими родственниками. Их династические интересы, борьба с другими чингизи- дами за власть в степи совпали с интересами различных социальных групп консолидировавшегося народа к созданию самостоятельного госу- дарства. В результате борьбы, в отличие от монгольских улусов, как метко заметили исследователи, в частности К.А.Пищулина, насильственно объ- единенных множество разнородных этнополитических организмов, племен и народностей, образовалась государственность, основанная на более определенной этнической основе, на базе формировавшихся и народнос- тей (14). Борьба между династическими группами за власть тяжело от- ражалась на положении трудящихся масс. Усобицами и воинами был зало- жен весь период правления Абулхайра. Набеги, организованные царству- ющей фамилией на ауылы сепаратистски настроенных ханов и султанов, разоряли хозяйство подвластного им населения. В кочевом обществе, одной из форм сопротивления народа, против неугодного им существую- щего порядка, была откочевка родов, племен, части народа с насижен- ных мест, т.е. уход из-под власти своего правителя, сюзерена. Значи- тельная часть населения сплотилась вокруг Гирея и Джаныбека еще в 40-50-х годах в южных районах Казахстана - в предгорьях Каратау, в низовьях Сырдарьи, северной части Туркестана. К ним стекались многие недовольные Абулхайром вожди родов и племен со своими подданными. В руках Джаныбека и Гирея находились городские центры и крепости в предгорьях Каратау, на Сырдарье-Сузак, Сыганак, Сауран и др. Однако кочевое население, подвластное Джаныбеку и Гирею, испытывало значи- тельные трудности в летних пастбищах, так как степные земли были за- няты кочевыми подданными Абулхайра, которые в свою очередь, были ли- - 6 - шены возможности прикочевывать на привычные места зимних стоянок и вести торговый обмен. В середине 50-х годов ХУ века наметилась мас- совая передвижка казахского населения из Восточного Дешт-и Кыпчака, оазисов Туркестана и предгорий Каратау на восток, в Семиречье, в по- исках лучшей, спокойной жизни, чем в пределах ханства Абулхайра. Два султана из рода Барак-хана, Жаныбек и Гирей, ушли с подвластными им казахами в пределы Моголистана. Моголистанский историк Мухаммед Хай- дер (1500-1551гт.) из тюркского рода дулатов, живших от Алтын-Эмель- ских гор до г. Чимкента, входивших со второй половины ХУ1в. в состав казахской народности, в работе "Тарих-и-Рашиди" рассказывает об этом событий: "В это время (около 860) (1455-1456гг) Абул-Хаирхан влады- чествовал в Дашти-Кипчаке; султаном джучидским приходилось от него очень плохо и двое из них, Жаныбек-хан и Гирейхан бежали в Моголис- тан. Иса-Буга-хан (1433/34-1462) принял беглецов хорошо и отвел край Джу (Чу) и Козы-баши, который составляет западную окраину Моголиста- на. Там они зажили спокойно"(151). Разбросанные в западных районах Моголистана местные тюркские племена, а также общины, которые бежали из государства Абулхайра, объединились под властью Жаныбека и Гирея. Мухаммед Хайдер (Хайдар) относит время образования казахского ханс- тва к 870г. хиджры (1465-1466). Он утверждал, что "эпохой, с которой началось собственно власть султанов каза