Иран (историческое название - Персия) - мусульманское государство. Персы, составляющие большинство населения, часто не слишком ладили с соседями-арабами. В силу своего стратегического положения в районе Персидского залива с его нефтяным богатством, Иран неизменно был объектом соперничества в годы «холодной войны». С 1953 года, однако, шах твердо удерживал страну в западном лагере. Нефть и поддержка США позволили шаху создать мощную военную машину и модернизировать иранское общество. В последнем он преуспел лишь отчасти, поскольку западное влияние было глубоко чуждо традиционным исламистам и их сторонникам. Религиозная оппозиция переросла в еще более опасную форму, получив широкую поддержку народа, который не хотел мириться с нищетой, остававшейся уделом большинства иранцев. Однако тайная полиция САВАК держала население в ежовых рукавицах. Переворот В 1977 г., несмотря на жестокие репрессии, унесшие сотни жизней, акциями протеста оказались охвачены многие большие и малые города. Либеральные и левые организации были разгромлены, но в мусульманской стране не могло быть и речи о закрытии мечетей, а как раз они стали главным оплотом оппозиции. Среди других причин, это был отклик иранцев на религиозное возрождение, происходившее во многих мусульманских странах как реакция на влияние Запада. Эта тенденция, а также народное преклонение перед находившимся в длительной ссылке аятоллой (духовным лидером) Хомейни в значительной степени определили курс иранской революции. В 1979 г. шах и сто семья уехали из Ирана «на отдых», а две недели спустя страна восторженно приветствовала прилетевшего аятоллу Хомейни. Правительство шаха рухнуло, и Хомейни пришел к власти в качестве главы Революционного совета. Новые правители провозгласили Иран исламской республикой. Исламское государство ввело верховенство религиозного свода законов (шариата). Были казнены сотни сторонников шаха. Коренные различия Все это очень отличалось от революций в большей части арабского мира, где на смену колониальному правлению и монархиям приходили режимы, основанные на светских (нерелигиозных) принципах. Исламский фундаментализм был новым явлением, и задачи, которые он ставил, рассматривались соседями Ирана как угроза. Для этого были свои основания, поскольку еще в 1980 г. Хомейни призвал к «священной войне» и расширению иранской революции. Гнев Ирана был особо направлен против США («большого дьявола»), поддерживавших шаха и символизировавших чуждые мусульманам ценности. Хомейни одобрил захват иранскими студентами посольства США в Тегеране и удержание в качестве заложников 53 американских дипломатов. Первоначальные требования студентов, сводившиеся к выдаче шаха, потеряли актуальность после того, как покинувший США Реза Пехлеви умер в Египте (1980), однако кризис с заложниками продолжался до января 1981 г. Пока и Иране продолжались беспорядки, лидер Ирака Саддам Хуссейн решил, что пришла пора свести счеты. Однако, вместо того чтобы разрушить исламский режим, война (1980-88) сплотила иранцев вокруг Хомейни. Иран отбил наступление Ирака и даже перешел в контрнаступление. Однако политика Ирана нажила ему немало врагов, и помощь, предоставленная Ираку другими арабскими странами, равно как и защита иракского судоходства со стороны США, повернули ход войны против персов. В конце концов, Хомейни пошел на прекращение огня. Хомейни умер в 1989 г., но цели исламской революции остались неизменны, что наглядно продемонстрировал случай с писателем Салманом Рушди, в чьем романе «Сатанинские стихи» иранские власти усмотрели кощунство и покушение на ислам. Хомейни вынес Рушди заочный смертный приговор и призвал всех мусульман к его исполнению, несмотря на то, что родившийся в Индии писатель является британским подданным и живет далеко за пределами иранской территории. Приговор неоднократно подтверждался и после смерти Хомейни, что наглядно показывает проблематичность сближения ценностей, насаждающихся в Иране, с теми, что существуют в западном мире. После смерти аятоллы Хомейни власть в Иране делят Наблюдательный совет, состоящий из теологов, толкующих законы шариата, и демократически избранные парламент и президент. В 1997 г. президентом был избран Мохаммед Хатами, теолог умеренного толка. Он оказался между двух огней: с одной стороны, парламент требует либерализации законов, с другой. Наблюдательный совет настаивает на их четком соответствии шариату. В 1999 г. были подавлены многотысячные демонстрации молодежи и введены новые ограничения на свободу прессы. После переизбрания в 2002 г. Хатами предпринял попытку ограничить власть Наблюдательного совета и сделать разрешение споров между советом и парламентом прерогативой президента. Получив это полномочия, он надеется провести в жизнь необходимые экономические реформы и найти компромисс между требованиями фундаменталистов и либералов.
