Роль Церкви в образовании Единого русского государства
В 1299 г. митрополит Максим (1283 - 1305) перенес свою резиденцию из разоренного татарами Киева во Владимир. Там он застал борьбу за ярлык на великое княжение владимирское между Тверью и Москвой. В 1305 митрополит Максим умирает. В 1308 г. новый митрополит всея Руси Петр прибывает во Владимир. Стал придерживаться Москвы. Но вместо того, чтобы принять свершившееся как факт и сделать нового митрополита своим союзником, Михаил счел себя уни-женным тем, что отвергли его кандидата. Великий князь ставит целью добиться смещения Петра и обвиняет его в «симонии». В 1311 г. по его инициативе в Переяславле собирается собор для суда над митрополитом. Однако ошибку Михаила смог обратить в свою пользу Юрий. Когда положение Петра стало критическим, именно благодаря действен-ной поддержки московского князя Петр смог выиграть процесс. Это раз и навсегда определило его позицию в политическом соперниче-стве Москвы и Твери.
Новый митрополит Феогност не был для Москвы желанной фигурой. С подачи Ивана Даниловича митрополит Петр наметил себе иного приемника – некоего игумена Феодора. Но, когда патриарх не внял этой просьбе и назначил Феогноста, Иван не повторил ошибки Михаила Ярославича и не оттолкнул от себя нового митрополита. В благодарность Феогност помог Ивану заслужить еще большее доверие татар. Когда Александр Михайлович бежал во Псков, Феогност наложил на город интердикт (отлучение) и тем вынудил тверского князя бежать в Литву.
В 1353 г. во время эпидемии чумы в Москве, унесшей жизни великого князя Симеона Ивановича (1340 - 1353), его брата и сыновей, скончался и митрополит всея Руси Феогност. За время своего пребывания на московской кафедре он принес много пользы Калите и его сыну. Но незадолго до смерти он оказал Москве последнюю и, быть может, самую ценную услугу. Пользуясь своими связями в Константинополе, он смог добиться согласия патриарха на утверждение своим приемником владимирского епископа Алексея. В 1354 г. великий князь Иван Иванович (1353 - 1359) отправляет посольство в Константинополь для поставления на митрополию Алексея. Очевидно, для этого потребовались богатые подношения патриарху и императору, но Москва от этого только выиграла, как показало будущее.
В 1359 г. регентом при 9-летнем князя Дмитрии Михайловиче (1359 - 1389) был назначен митрополит Алексей – москвич по убеждениям. Возглавив московское прави-тельство, он приложил немало усилий, чтобы вернуть великокняже-ский ярлык, который по смерти Ивана Ивановича достался суздаль-ско-нижегородскому князю Дмитрию Константиновичу. В 1362 г. ярлык был возвращен в Москву.
Русско-литовская война (1368 - 1372) окончательно грозила раско-лоть общерусскую церковь. Руководство вселенской православной церкви решительно встало на сторону Москвы. В 1370 г. патриарх Филофей подтвердил постановление, чтобы литовская земля ни под каким видом не отделялась от власти и духовного управления Алексея. В церковных кругах Киприан заслужил хорошую репутацию. Патриарх в 1373 г. отправил Киприа-на на Русь в качестве своего полномочного представителя. Миро-творческая миссия Киприана способствовала сближению Москвы и Твери. Киприану удалось на время примирить Алексея с православ-ными князьями в Литве, ранее отлученными им от церкви. Диплома-тическая миссия Киприана благоприятствовала объединению православных княжеств и земель Северо-Восточной Руси. С появлением в Киеве митрополита исключительное значение приобрел вопрос о преемнике престарелого Алексея. Князь Дмитрий Иванович без промедления избрал в противовес русского кандидата. Им стал коломенский священник Митяй. В среде столичного духовенства Митяй оставался фигурой крайне непопулярной. Русские церковные деятели предпочитали видеть на митрополичьем престоле в Москве Киприана. Зная о настроениях русского духовенства, Киприан предпринял попытку пробраться в Москву. 3 июня 1378 г. Киприан перешел границу и написал послание своим сторонникам Сергию Радонежскому, троицкому игумену, и Федору, племяннику и ученику Сергия, игумену Симоновского монастыря, предлагая им встретиться. По-видимому, обращение Киприана не осталось тайной для великого князя. Дмитрий считал его узурпатором, поэтому он велел схватить его, едва тот появился в Москве. После Киприана выслали из Москвы обратно в Киев. Митрополит Киприан по возвращению в Киев объявил об отлучении от церкви всех, кто участвовал в насилии над ним. С помощью подкупа и подлога Пимен получил в 1380 г. сан ми-трополита. Киприан оставался митрополитом Малой Руси и Литвы. Синод решил, что если Киприан умрет ранее Пимена, управление православной церковью в Малой Руси и Литве должно перейти к Пимену вместе с титулом митрополита всея Руси. В 1382 г., после сожжения Москвы Тохтамышем, Киприана изгнали с митрополии, т.к. тот покинул Москву и укрылся в Твери. Митрополичий стол вновь занял Пимен, возвращенный из ссылки. Киприан вернулся на митрополичью кафедру уже после смерти Дмитрия в 1390 г. Будучи прирожденным дипломатом, он на протяжении более чем 15 лет не допускал разделения русской митрополии.
Следующий митрополит-грек Фотий (1410 - 1431) прибыл из Византии в Москву через 4 года после смерти Киприана. После смерти Фотия много лет московская кафедра вдовствовала. Василий II решает отправить в 1437 г. на поставление в Константинополь рязанского епископа Иону – человека, в лояльности которого он не сомневался. Но когда тот прибыл в Царьград, оказалось, что патри-арх уже возвел на митрополию грека Исидора. В тот момент визан-тийцы готовились к заключению унии с католиками, в обмен на которую надеялись получить военную помощь против турок. Но, помня о том, сколь болезненно воспринимались на Руси любые контакты с латинянами, они опасались, что русская церковь не поддержит унию. Поэтому патриарх возвел на московскую кафедру человека, известного, с одной стороны, своим латинофильством, а с другой – даром убеждения. В 1448 г. Василий собирает собор русских епископов, возводят на митрополию Иону (1448 - 1461). Это дата официального установления автокефалии Русской церкви. В 1453 г. пал Константинополь. Его падение вызвало сочувствие на Руси. Отныне само понятие православного царства будет отождеств-ляться с Москвой и только с ней.
Иона – ставленник великого князя, всем ему обязан. Он был послед-ним митрополитом «всея Руси». После его смерти в 1461 г. западно-русские епархии получают из Константинополя собственного митрополита – митрополита Киевского. И теперь преемники Ионы не могут говорить от лица всей Руси. Юрисдикция русского митрополита распространяется только на государство Московское. Русский митрополит уже не мог опереться на помощь Константинопольского патриарха, тем больше зависимость от московского государя. Церковь становится национально-государственным учреждением, полностью подконтрольным светской власти.
