Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. В дальнейшем возникает ряд иных течений — баптисты, адвентисты, методисты, квакеры, пятидесятники, Армия спасения и ряд других. Под знаком «религиозного возрождения» (ривайвелизм), возврата к идеалам раннего христианства и Реформации. Все они отличаются от старого или литургического протестантизма предпочтением свободной проповеди и активной миссионерской деятельностью.
Баптисты. В начале XVII в. в Амстердаме среди английских эмигрантов - конгрегационалистов возникла и первая баптистская община. Первым английским баптистом считается Джон Смит (1554 - 1612), возглавлявший конгрегацию в Гейнсборо. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости. Они подчеркивали идею равенства и предоставляли право проповеди всем членам общины. Эта группа практиковала крещение обливанием. Общие и частные баптисты. В вероучении баптизма было придано особое значение личной вере и обращению. В отличие от «общих баптистов», испытавших влияние Арминия, признававших участие воли человека в спасении и придерживавшихся доктрины о спасении всех уверовавших во Христа, появились «частные баптисты», строго следующие кальвинистскому учению о предопределении. Отвергают крещение младенцев. Признают Библию. Всеобщее священство. Самостоятельность общины. Творческие богослужения. Уже в 1639 г. в Америку попал баптизм. Он развился там в результате деятельности Роджера Вильямса (Уильямса, 1604 - 1684), который основал колонию в Род-Айленде, превратившуюся в небольшое христианское государство.
Адвентисты. В начале 30-х годов XIX в. в США от баптизма отпочковалось религиозное течение адвентистов (лат. «adventus» - «пришествие»). Его возникновение связано с усилением эсхатологических настроений среди американских фермеров. Этому способствовали неурожаи вследствие стихийных бедствий, охвативших ряд штатов. В такой обстановке впечатляющим оказалось выступление проповедника баптистской общины города Хэмптон, обнищавшего фермера Уильяма Миллера (1782 - 1849), который летом 1831 г. объявил, что вычислил дату второго пришествия Христа - 21 марта 1843 г. В 1843 г. он выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г., изложенные в обзоре докладов». Хотя пророчество не сбылось, множество сторонников Миллера осталось под его влиянием и основало объединение адвентистов, или христиан, ожидающих второе пришествие Иисуса Христа. Доктрина Второго Пришествия Христа во славе и святости седьмого дня — субботы как освящённого при сотворении мира. Признают Библию и писания Елены Уайт (19 в.) первой стала распространять новое учение. Появились в 19 в. Последователи баптиста У.Миллера. Они также признают крещение только взрослых по вере. Отличается оно эсхатологией, утверждением уже начавшегося второго пришествия Христа и решением вопроса о посмертной судьбе человека. Пацифисты, вегетарианцы, доноры. Взрослое крещение. Адвентисты седьмого дня считают себя «Церковью - остатком», то есть остатком призванного «народа Божия». Одним из признаков этого они полагают дарованную Эллен Уайт способность пророчества.
Методисты. В 18 в. отделилась от англиканства. Основатель - Джон Уэсли. 25 утверждений (укороченная версия 39 статей англиканского символа веры). Критика учения Кальвина о предопределении. Всеобщее священство, но при этом иерархия.
Квакеры. Появились в среде радикальных пуритан в годы Английской революции в 17 в. Джордж Фокс. Либеральные квакеры обращают свои взоры как к христианству, так и за его пределы. Богоизбранность Англии. Учение о внутреннем Свете.
Пятидесятники. Истоки движения пятидесятников восходят еще к первой волне религиозного возрождения времен Джонатана Эдвардса и Джорджа Уайтфилда, то есть к середине XVIII в. Кон. 19 – нач. 20 вв. В оснону своего учения новая деноминация приняла изложенный в новозаветной книге «Деяния апостолов» (2 : 1 - 18) рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Крещение Святым Духом = переживания равны апостольским в 50й день после воскресения Христа. Пятидесятники близки по своему вероучению и порядку богослужения к баптистам, но подчеркивают «крещение Святым Духом».Говорение на иных языках. Джон Уэсли, Чарльз Финней, Чарльз Фокс Пархэм.
Свидетели Иеговы. В конце ХIХ в. в США появилась еще одна деноминация - Свидетели Иеговы, которую, как и мормонов, можно причислить к маргинальному христианству, так как она содержит учение, существенно от них отличающееся. Основателем и первым теоретиком этой организации был Чарлз Тейз Рассел (Шарль Руссель, 1852 - 1916), адвентистский проповедник. Провозглашенное им, а затем его преемником Джозефом Рутерфордом (1869 - 1942) учение своим отрицанием Троицы и претензией на исключительность противостоит догматике большинства направлений христианства. Учение «свидетелей» концентрируется вокруг веры в единого Бога Иегову. Его высшим творением и духовным сыном признается Христос, который невидимо сошел на землю. Миссией «свидетелей Иеговы» стала с тех пор подготовка почвы для царства Христа на земле. Свидетели Иеговы с начала своего возникновения отличались необычайной ревностью в реализации своей программы. Они создали сплоченную организацию, построенную на строгом уставе, которая стала опорой для их активной миссионерской деятельности во всем мире.
